الناسيريما: غرائبية اميركية تحاول احتلال المألوف

آية صالح(*)

لم يخطر على بال اشهر انتروبولوجيي القرن العشرين "هوراس مينر" ان مجتمع الناسيريما (Nacirema) الذي كشف النقاب عنه في اواخر الخميسينيات قد يتمدد خارج البقعة الجغرافية الذي وجد فيه.

ما هي الناسيريما؟

الناسيريما قبيلة اتخذت مكاناً لها في بقعة تحدها كندا والمكسيك وجزر الانتيل، وتميزت بغرائبية وطقوس لا تعبر سوى عن السلوك الانساني المتطرف وفق "مينر" الذي اشار الى ان البروفيسور "رالف لينتون" لفت انتباه علماء الأنثروبولوجيا إلى طقوس الناسيريما لأول مرة عام ١٩٣٦، لكن ثقافة هذا الشعب حينها كانت لا تزال غير مفهومة. لا يُعرف سوى القليل عن أصلهم، رغم الاعتقاد انهم اتوا من الشرق.

تتميز ثقافة الناسيريما باقتصاد سوق متطور للغاية، وبينما يخصص الكثير من الناس وقتهم للمهام الاقتصادية، فإن جزءًا كبيرًا من هذه الأعمال حتى اليوم تُستثمر في الطقوس.

ينصب تركيز هذا النشاط على جسم الإنسان ومظهره وصحته، وهذا امر طبيعي لكن الجانب الاحتفالي والفلسفي منه فريد من نوعه.
الاعتقاد الأساسي الكامن وراء النظام بأكمله هو أن جسم الإنسان قبيح وأن مصيره الطبيعي هو الوهن والمرض، أمل الناسيريمي الوحيد هو تجنب هذا الامر من خلال ممارسة الطقوس والشعائر.

حينما تحدث مينر عن هذا المجتمع السري، كان رجال الطب هم الاقوى تأثيراً، ومساعدتهم يجب ان تُكافأ بهدايا كبيرة.

ومن غرائبية هذا المجتمع في الخمسينيات على سبيل المثال: تمزيق سطح الوجه بأداة حادة للرجال وخبز النساء رؤوسهن في افران صغيرة لمدة ساعة تقريباً، وطلي وجوههن بألوان طقوسية، باعتبار ان المرأة في ذلك الوقت تعتقد انها تولدُ قبيحة.

فالناسيريما بطبيعتها مهووسة بالجسد، ويذهب بعض الناسيريميين إلى حد جعل المتخصصين في الطقوس يقومون بفتح اجسادهم، وحقن السوائل في مناطق الجسم التي يرغبون في أن تكون أكبر، أو إزالة أنسجة الجسم الرخوة وجعل أجزاء أخرى من الجسم أصغر.

سياسة الناسيريما

تطلق فلسفة الناسيريما العنان لمواطنيها بإكتشاف انفسهم وتشكيلها كما يريدون، فلا يوجد قيم محددة، كل ناسيريمي منذ نعومة اظافره له الحرية بالبحث وايجاد قيمه الخاصة شرط ان تصب في نهاية المطاف بمصلحة جسده، وعليه اوجدت طقوساً خاصة لمن يريد تغيير جنسه في حال قيمه اوجبت عليه ذلك، فعدو الناسيريمية الاساسي هو الثبات والتقليد. ولكن، من يدير مؤسسات الناسيريما؟

لا يختلف الناسيريميون منذ نشأتهم على تقديس بطلهم Notgnihsaw، فالزعيم حينها كان يتم تنصيبه وفقاً للخدمات والتضحيات التي ادّاها للقبيلة.

ومع مرور الزمن اعتمدت الناسيريما في ظاهر الامر على اجتماع القبيلة والاختيار بين كبيرين.

ومع ان السياسة المشتركة للاثنين لا تختلف كثيراً وتصب في سبيل امتداد ثقافة الناسيريما الى خارج حدودها، لكن الاختيار امام الرعي ةيتم وفق عدة معايير اساسها هو من يبرز عيوب واخطاء الآخر اكثر. ولهذه الغاية يتم استثمار ابرز الوجوه المؤثرة في مجتمع الناسيريما قبل فترة زمنية من الاجتماع، وابرز الوجوه المؤثرة تلك التي تولي الجسد اهتماماً كبيراً.

مخطئ من يعتقد ان مجتمع الناسيريما كالمدينة الفاضلة، فهو كأي مجتمع تجد فيه الفوضى والشغب والجرائم، وتحرص مؤسسة الحماية الناسيريمية على ضبط الوضع سلباً او ايجاباً وفق اهواء الزعيم المنتخب لديها وحاشيته او احياناً وفق اهواء خصومه، وهذا الامر يؤثر بطبيعة الحال في اجتماع اختيار زعيم القبيلة المقبل.

ومع ان مُثُل الناسيريمية ترفض رفضاً قاطعاً تدخل الاعراق والقبائل الاخرى في شؤونها باعتبار انها العرق الاسمى في القبيلة الامثل، الاانها لا تألو جهداً فيما تعتبره فتح القبائل المخالفة لها لما تُمثّل من غرائبية لمبدأ الناسيريمية.

وفيما يقدّم عددٌ لا بأس به من القبائل الطاعة والولاء الاعمى للناسيريما متبنيةً وجهة نظرها، ترفض قبائل قيمية التبعية لهذا المجتمع الذي يريد فرض الغرابة على المألوف.

ولكسر القبائل القيمية المناهضة لها، تسعى الناسيريما عبر ابرز وجوهها المنتقاة بدقة الى اعتماد عدة استراتيجيات:

ـ استراتيجية الجسد التي تصوّر للرجل والمرأة ان مظهرهما الطبيعي غير كاف بل بحاجة الى التحسين والرسم للوصول الى الرضا الخارجي لما ينعكس على الرضا الداخلي.

ـ استراتيجية كسر التقليد التي تضع البديهيات تحت مجهر السؤال وجعلها اكثر هشاشة وعرضية، وعندما تكون عرضية يعني يمكن ان تكون غير قابلة للوجود، وتسيير النفس البشرية للبحث عن ذاتها خارج الاطر القيمية.

ـ استراتيجية السحر والشعوذة التي تستطيع عبر طقوسها الوصول الى اي بقعة على الارض، واختيار قادة القبائل المعارضة وتقديمها اضاحي على مذابح الناسيريمية لديمومة الاخيرة.

من الواضح أن الناسيريما ليست ثقافة غريبة، لكنها في الحقيقة اميركية، وأن كلمة "Nacirema" هي فقط "American" مكتوبة بالعكس. كانت هذه حيلة مينر، رؤية الغريب في المألوف والسائد، وعندها يمكن اخضاعه للتحليل الثقافي والتاريخي لجعله اكثر هشاشة، "فما يبدو واضحاً ليس واضحاً على الاطلاق" يقول المنظّر الاجتماعي والمؤرخ ميشال فوكو.

فماذا لو اخضعنا بعض مُثُل الناسيريمية للتحليل؟ ربما قد يكون مقدمةً لاستعادة قوّتنا الخاصة عبر التحلل من البدائل التي قّدِّمت الينا بقليل من الحرية لرسم كيفية التفكير في نمط حياتنا.
(*) باحثة في علوم الإعلام والاتصال

الإعلام والاتصال التضليل الإعلامي وسائل الإعلام